太乙救苦天尊：道教慈悲救度的至高神祇

一、太乙救苦天尊的神格与地位

太乙救苦天尊，又称“东极青华大帝”“寻声救苦天尊”，是道教信仰中极为重要的尊神，位列“四御”之一（部分体系），或与玉皇大帝、紫微大帝等同属高阶神真。在道教神系中，天尊主掌救苦救难、超度亡魂、消灾解厄，其慈悲愿力广大无边，被誉为“幽冥教主”，与佛教的地藏菩萨、观音菩萨在职能上有相通之处。

1. 神格来源

太乙救苦天尊的信仰可追溯至早期道教对“太一”神的崇拜。“太一”在汉代是至高天神，后逐渐演化为道教尊神。唐代以后，随着道教斋醮科仪和度亡信仰的发展，太乙救苦天尊的信仰体系逐渐完善，成为救苦拔罪的核心神祇。

2. 神职与权能

寻声救苦：众生若遇苦难，至心称念天尊名号，天尊即能“寻声赴感”，化身万千救度。

幽冥救度：主管地狱救赎，统摄十方救苦天尊，化现十殿阎君，超度亡魂，化解冤结。

长生赐福：具医药之神性，可疗愈疾病、延寿护命。

劫难救世：在末劫之时，天尊将显化济世，接引善信往生东方长乐净土。

二、经典记载与道教教义

太乙救苦天尊的信仰在道教经典中有丰富记载，其中最具影响力的包括：

1. 《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》

该经强调天尊的慈悲愿力，宣称：

“若有众生，受诸苦恼，闻是太乙救苦天尊名号，至心称念，即得解脱。”

经文还描述了天尊化身为“十方救苦天尊”，分别救度十方地狱亡魂，使其超生。

2. 《太乙救苦护身妙经》

此经详述天尊的威神之力，称其：

“身坐九色莲花，头戴七宝冠冕，手执杨柳净瓶，足踏金狮，遍满十方世界，放大光明。”

并强调持诵天尊圣号可免遭横祸，得逍遥自在。

3. 道教宇宙观中的定位

在道教三清四御的体系中，太乙救苦天尊居于“东极妙严宫”，象征“青阳之气”，与南极长生大帝（主寿）、西王母（主生）等共同构成宇宙的生生之力。

三、形象与化身

1. 主尊形象

头戴冕旒：象征其崇高神位，与玉皇大帝等同属天帝级尊神。

手持杨柳枝或莲花：杨柳枝表洒净甘露，莲花象征清净无染。

乘坐九头狮子：狮子为百兽之王，九头象征威猛与智慧，能震慑幽冥、破除邪祟。

2. 十大化身（十方救苦天尊）

太乙救苦天尊可化身为十方救苦天尊，分别对应十方世界，救度不同地狱的亡魂，如：

东方玉宝皇上天尊，

南方玄真万福天尊，

西方太妙至极天尊，

北方玄上玉辰天尊，

东北方度仙上圣天尊，

东南方好生度命天尊，

西南方太灵虚皇天尊，

西北方无量太华天尊，

上方玉虚明皇天尊，

下方真皇洞神天尊。

此十方化身亦与道教“十殿阎君”信仰相融合，形成完整的幽冥救度体系。

四、信仰实践与科仪

1. 持诵圣号与宝诰

信众常诵“太乙救苦天尊”圣号，或念诵《救苦宝诰》，以求消灾免难。如：

“青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。”

2. 度亡科仪

在道教超度法会（如“铁罐施食”“黄箓斋”）中，高功法师常变神为太乙救苦天尊，以杨柳枝洒甘露，超度亡魂往生东方长乐世界。

3. 民间信仰影响

中元节救赎：农历七月十五中元节，道教举行“盂兰盆会”，天尊于此日大开慈悲，普度孤魂。

与佛教交融：在民间信仰中，太乙救苦天尊常与地藏菩萨、观音菩萨信仰结合，共同承担救苦职责。

五、文化意义与现代信仰

太乙救苦天尊的信仰不仅是一种宗教崇拜，更体现了道教“济世度人”的核心精神。其“寻声救苦”的理念，强调神明对众生的即时回应，与现代社会对“即时救赎”的心理需求相契合。

在当代，许多道教宫观仍定期举行太乙救苦天尊法会，信众通过诵经、持号、参与慈善等方式践行天尊的慈悲精神。

结语

太乙救苦天尊是道教最具慈悲色彩的神明之一，其信仰跨越生死，贯通人神，既是对现世苦难的慰藉，亦是对死后归宿的终极关怀。无论是经典教义，还是民间实践，天尊的慈悲愿力始终是道教济世精神的重要象征。

若众生能以至诚之心持念圣号，太乙救苦天尊的慈光必将照破黑暗，引领迷途者回归光明。